การหาเสียงที่ยืดเยื้อและแตกแยกเพื่อชิงตำแหน่งผู้ว่าการกรุงจาการ์ตาเมืองหลวงของอินโดนีเซียสิ้นสุดลงแล้ว โดยผลการแข่งขันอย่างไม่เป็นทางการแสดงให้เห็นชัยชนะอย่างเด็ดขาดของผู้ท้าชิงอาเนีย บาสเวดัน เหนือผู้ดำรงตำแหน่งผู้ว่าการ บาซูกิ จาฮาจา ปูร์นามา (ที่รู้จักในชื่ออาฮก)การเลือกตั้งครั้งนี้เป็นการเลือกตั้งระดับภูมิภาคที่มีความสำคัญทางการเมืองมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของอินโดนีเซีย เพราะไม่ใช่แค่การเลือกผู้บริหารสูงสุดสำหรับพลเมือง 10 ล้านคนของเมืองนี้
แต่กลายเป็นการลงประชามติเกี่ยวกับอนาคตของความหลากหลาย
ทางชาติพันธุ์และศาสนาของอินโดนีเซียและความอดทนหลังจากการแทรกแซงที่ไม่ต้องการโดยกลุ่มอิสลามิสต์หัวรุนแรงหลายกลุ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มแนวร่วมปกป้องอิสลาม (FPI)
การรณรงค์ดูหมิ่นอาฮก
กลุ่มเหล่านี้กล่าวหา Ahok ซึ่งเป็นชาวอินโดนีเซียเชื้อสายจีนที่นับถือศาสนาคริสต์ว่าดูหมิ่นศาสนาคริสต์เมื่อเดือนกันยายนปีที่แล้ว โดยล้อเลียนโองการอัลกุรอานที่ถูกกล่าวหาว่าเรียกร้องให้ชาวมุสลิมปฏิเสธผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในฐานะผู้นำของพวกเขา Ahok วิจารณ์นักบวชที่ไม่เปิดเผยชื่อ ( ulama ) สำหรับการใช้ข้อ 51 ของ Surah Al-Maidah ที่แนะนำให้ชาวมุสลิมหลีกเลี่ยงการเข้าร่วมกับคริสเตียนและชาวยิว
FPI และพันธมิตรได้รับคำตัดสินทางศาสนา (ฟัตวา) จากสภาอุลามะแห่งอินโดนีเซีย (MUI) ที่ประกาศว่า Ahok มีความผิดฐานดูหมิ่นศาสนาอิสลาม จากนั้น พวกเขาสนับสนุนการชุมนุมต่อต้านอาฮกหลายครั้งในกรุงจาการ์ตา ซึ่งครั้งใหญ่ที่สุดซึ่งจัดขึ้นในเดือนพฤศจิกายน 2559 ดึงดูดผู้ประท้วงประมาณ 2.5 ล้านคน
ภายใต้แรงกดดันจากกลุ่มเหล่านี้ รัฐบาลชาวอินโดนีเซียได้เปิดการสอบสวนอาฮกและพยายามดูหมิ่นเขา การพิจารณาคดีถูกเลื่อนออกไปหนึ่งสัปดาห์ก่อนการเลือกตั้ง
Anies นักการเมืองที่ฉลาดมาก ใช้ประโยชน์จากข้อกล่าวหาต่อต้าน Ahok อย่างรวดเร็วด้วยการแสวงหาและได้รับการรับรองจาก Habib Rizieq Shihab ผู้นำสูงสุดของ FPI นอกจากนี้เขายังเริ่มแสดงภาพตัวเองว่าเป็น “ผู้สมัครรับเลือกตั้งที่นับถือศาสนาอิสลาม” เพื่อที่จะได้รับการสนับสนุนจาก
ชาวมุสลิมในจาการ์ตาซึ่งคิดเป็น 85% ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่ลงทะเบียน
ดูเหมือนว่ากลยุทธ์นี้จะได้ผล เนื่องจากการสำรวจความคิดเห็นของ Indo Barometer ในเดือนกุมภาพันธ์ ระบุว่าผู้มีสิทธิเลือกตั้งมากกว่าครึ่งของจาการ์ตาจะไม่ลงคะแนนให้ Ahok เพราะพวกเขาเชื่อว่าเขาได้กระทำการดูหมิ่นศาสนาอิสลาม
พวกเขามาถึงข้อสรุปนี้แม้ว่านักวิชาการอิสลามจำนวนหนึ่งกล่าวว่าโองการอัลกุรอานที่เป็นปัญหาจะต้องถูกมองว่าอยู่ในบริบทของสงครามระหว่างชาวมุสลิมและผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในช่วงยุคอิสลามตอนต้น และไม่เกี่ยวอะไรกับการเลือกผู้นำของ ชาวมุสลิม
การแข่งขันระหว่างผู้เข้าแข่งขันทั้งสองนั้นสูสีมาก ตามที่ระบุโดยการสำรวจความคิดเห็นของ Saiful Mujani Research and Consulting (SMRC) ที่มีชื่อเสียง ซึ่งแสดงให้เห็นว่าAnies นำ Ahokด้วยส่วนต่าง 1% (47.9% เทียบกับ 46.9%) โดยสูงถึง 5.2% ของ ผู้ลงคะแนนยังไม่ตัดสินใจ
การหาเสียงเปลี่ยนไปอย่างอัปลักษณ์เมื่อหญิงชราผู้ซึ่งลงคะแนนให้ Ahok ในรอบแรกและเสียชีวิตในเวลาต่อมาถูกกล่าวหาว่าปฏิเสธไม่ให้ฝังศพของชาวมุสลิม และนักเคลื่อนไหวอิส ลามิสต์คน หนึ่งได้โพสต์บนเฟซบุ๊กโดยระบุว่า ได้รับอนุญาตทางศาสนาสำหรับผู้หญิงที่ลงคะแนนให้ Ahok ในระหว่างการเลือกตั้งที่หมดเขตเลือกตั้งที่จะถูกรุมโทรม
ตำรวจต้องทำลายป้ายจำนวนหนึ่งที่ติดไว้ตามมัสยิดทั่วกรุงจาการ์ตา เพื่อกีดกันไม่ให้สมาชิกลงคะแนนเสียงให้ Ahok ในช่วงที่ผู้คนจำนวนมากหลั่งไหลเข้ามา
การเลือกตั้งมีนัยยะสำคัญต่ออนาคตของการเมืองชาวอินโดนีเซีย ชัยชนะของ Anies หมายความว่าเขาอยู่ในสถานะที่แข็งแกร่งขึ้นในการท้าทายประธานาธิบดี Joko Widodo ในปี 2019 ในฐานะผู้สมัครของพรรค Great Indonesia Movement Party (Gerindra) หรือกับพรรคฝ่ายค้านอื่นๆ
Jokowi นักการเมืองอายุน้อยที่มีสายเลือดที่โน้มน้าวให้ตนนับถือศาสนาอิสลามอย่างกว้างขวางAnies ถูกมองโดย Jokowi ว่าเป็นคู่ต่อสู้ที่น่าเกรงขามมากกว่าบุคคลระดับสูงที่เป็น “ผู้พิทักษ์เก่า” เช่นนายพล Prabowo Subianto ที่เกษียณแล้วและอดีตประธานาธิบดี Susilo Bambang Yudhoyono ซึ่งต่างก็คาดหวังอย่างกว้างขวาง เป็นคู่แข่งระหว่างการเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2562
แต่ที่สำคัญกว่านั้น ชัยชนะของอานีสเป็นอีกสัญญาณหนึ่งของกระแสอิสลามิสต์ที่เพิ่มมากขึ้นในการเมืองของชาวอินโดนีเซีย ซึ่งเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ นับตั้งแต่ประเทศเปลี่ยนผ่านสู่ระบอบประชาธิปไตยในปี 2541
ปรากฏการณ์นี้สามารถเห็นได้ทั่วทั้งสังคมอินโดนีเซีย ตั้งแต่การส่งเสริมกลุ่มสวดมนต์อิสลาม ( เปงกาเจียน ) และแวดวงการศึกษา (ฮาลา กะ ห์) ในมหาวิทยาลัยของรัฐทั่วประเทศ การเพิ่มขึ้นของสตรีชาวอินโดนีเซียที่สวมผ้าคลุมหน้าแบบอิสลาม (ฮิญาบ); และการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของข้อบังคับท้องถิ่นที่จำกัดการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และสิทธิของชนกลุ่มน้อยทางศาสนา
ดูเหมือนว่าจะมีการบรรจบกันทางอุดมการณ์และการเมืองระหว่างกลุ่มอิสลามิสต์ เช่น FPI (กลุ่มอิสลามิสต์สายแข็งประมาณ 100,000 คนที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเครื่องมือด้านความมั่นคงของอินโดนีเซีย) และฮิซบุต ตาห์รีร์ อินโดนีเซีย หลังนี้เป็นที่รู้จักจากการสนับสนุนสำหรับหัวหน้าศาสนาอิสลามทั่วโลก
สมาชิกของทั้งสองกลุ่มกำลังพัฒนาความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกลุ่มอนุรักษ์นิยมของ Nahdlatul Ulama NU) และ Muhammadiyah ซึ่งเป็นองค์กรมุสลิมที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งของอินโดนีเซียที่โดยทั่วไปมีความเอนเอียงทางการเมืองในระดับปานกลาง พวกเขาอ้างว่าเป็นสมาชิก 60 ล้านคนและ 30 ล้านคนตามลำดับ
ฟัตวา MUI ต่อต้าน Ahok ลงนามโดย Maaruf Amin ซึ่งนอกเหนือจากการเป็นประธานทั่วไปของสภาแล้ว ยังเป็นผู้นำสูงสุดของ NU ( rais aam )
กลุ่มยังได้ร่วมมือเพื่อเรียกร้องให้มีการบังคับใช้กฎชาริอะฮ์ ( perda shari’a ) โดยรัฐบาลท้องถิ่นทั่วประเทศอินโดนีเซีย และขณะนี้มีข้อบังคับดังกล่าว 442 รายการในกว่า 100 เมืองและเขต
แนะนำ : โทรศัพท์มือถือ ราคาถูก | รีวิวนาฬิกา | เครื่องมือช่าง | ลายสัก รอยสัก | ประวัติดารา
